Pokrivanje muslimanskih žensk sproža številne razprave, toda kaj o njem pravzaprav pravi Koran? Islamolog dr. Raid Al-Daghistani pojasnjuje razliko med verskim besedilom, lokalnimi tradicijami in svobodno odločitvijo ženske.
Podoba muslimanske ženske je v zahodnem svetu pogosto povezana s pokrivalom, njen položaj pa s predstavami o podrejenosti in nesvobodi. O tem, kaj ob takšnem pogledu spregledamo, smo se za Senso pogovarjali z dr. Raidom Al-Daghistanijem, ki danes deluje na Inštitutu za islamsko teologijo Univerze v Paderbornu.
Iz pogovora objavljamo njegov odgovor na vprašanje o pokrivanju žensk.
Kaj o pokrivanju žensk pravi Koran?
"Koran kot razodetveno besedilo vsebuje poleg nekaterih enoznačnih zapovedi in prepovedi tudi številna priporočila in nasvete, ki pa jih je mogoče različno interpretirati. Nekaj od teh verzov se nanaša tudi na 'etiko oblačenja', ki naj bi vselej odražala notranji etos vernika ali vernice. Ženskam Koran pravi, da "naj varujejo svoje intimne dele" in da "naj ne razkazujejo svojega okrasja, razen tega, kar se tako ali tako vidi; naj spustijo svoja pokrivala preko vratnega izreza obleke in naj ne razkazujejo svoje lepote, razen pred svojimi možmi, očeti, očeti njihovih mož, svojimi sinovi, sinovi njihovih mož, svojimi brati, sinovi svojih bratov, sinovi svojih sester, njihovimi ženskami (muslimankami), tistimi, ki so v njihovi lasti (tj. sužnjami), nebogljenimi starci, ki nimajo fizičnega poželenja ali otroci, ki se še ne zavedajo kaj se sme in kaj ne sme videti pri ženski" (31). Motivacija oziroma princip, na katerem sloni ta verz, je torej ponovno 'zaščita' ženske, varovanje njenega telesa, njene intimnosti, njene spolne integritete in njenega dostojanstva.
O popolnem zakrivanju ženske – pri čemer naj se ne bi videl niti njen obraz – pa v Koranu ni nobenega govora. Popolno zakrivanje, kot ga poznamo v primerih žensk v Savdski Arabiji, Afganistanu ali pa Jemnu, je predvsem pogojeno z lokalno tradicijo omenjenih regij – in pa z ekstremno interpretacijo islamskega izročila (ki je na mnogih mestih dejansko dvoumen in ga je mogoče interpretirati progresivno ali regresivno, inkluzivistično ali ekskluzivistično).
Toda bodisi muslimanka nosi pokrivalo bodisi ga ne nosi, se mi na tem mestu zdi pomembno opozoriti, da se mora za eno ali drugo opcijo odločiti sama, torej svobodno in ne pod prisilo. Kajti eno izmed glavnih koranskih načel se navsezadnje ravno glasi, da "v veri ni prisile"."
Kakšen pa je položaj žensk v islamski tradiciji in kakšno vlogo so imele pri njenem oblikovanju? Celoten intervju z dr. Raidom Al-Daghistanijem lahko preberete v rubriki Izbrano.
